YEZDA HAVÎN: Şoreş şêwazekî tekoşîna gel e, dengekî ji kûrahiya pêla civakê bilind dibe. Ev deng di nava alozî û qeyrana ewrê tarî de rû di de. Ev deng dengekî demokratîk, azadî, wekhevî û heqîqetê ye. Ev deng li beraberî zor û zilmdariyê serîrakirineke, bertekeke, nerazîbûneke û lêgerîneke mafê jiyaneke serbixwe ye. Ev deng hilma dilê civakê, xwestekê civakê, azadiya civakê, hebûna civakê û pêşeroja…

DESTÎNA ÇIYA Yek hebû yek tunebû ji çêtiran mezintir kes tune bû. Keçek bi navê fatê hebûye. Rojek ji bo lîstoka diçe nava hevalên xwe yên keç, ji xwe re dilîze. Dema ku dest bê listikan dikin, ji lîstokvanek dengek (tir) derdikeve, her kes ji bo xwe paqij derxîne dest bisondan xwarinê dikin. Her kes dibêje: “bi serê birayayê min ez nebûm. Fatê jî bê…

Armîtra hacîzade Dema mirov li dîroka xwezeya civakê û gerdunê dinêre , mirov dikare vê pênasê bi ber firehî bigire dest ku çima jin û aştî . Di dema nolîtiîkê de jî hebûna koka xwezayê him biyolojîk, him jî zanistî de dema ku ji avabîna jiyana mirovatîyê zindiye kû di gerdûnê de weke mirovan bigre heya lawiran û nebatan herdem jêre mamostaî , dayîkitî kiriye…

DESTÎNA ÇIYA Di dem û dewranek de pîrek temen mezin û kurê xwe hebûn e. Pîrê li beranberî zorahiya jiyanê di nava gelek hêjariyek de dijîn. Kurê pîrê, şivanê golikê gund bû ye. Rojek ji rojan kurê pîrê golikê gundê xwe, digre û dibe ber qeraxa çemê gund. Dema li qeraxa çem digere, mêzedike ku sê şivên ter û mîna hev zirav û dirêj, li…

DESTÎNA ÇIYA Tê gotin ku di deme û dewranek de ,li jînwarek ango gundekî xurtek bi navê Gurî hebû ye. Gurî (Keçelok) xurtek xêzan û weke mirovek di halê xwe de ango di nava jiyanek bê deng bûye. Ji bernexweşiya bîrova di serî wî de malbata wî bi navê Gurî tê bang dikinê. Rojek ji rojan xurtê bi nave Gurî , şevek xwenek dibîne. Ji…

ABDULLAH OCALAN Civaka neolîtîk kengî ket tengavê yan jî hewl dan ji wê bibihurin? Di vê mijarê de mirov dikare li ser hîmê sedemên derve û hundir şîroveyan bike. Kengî zilam qelsiya xwe bihurand û bû nêçîrvanekî baş û bi kesên di xizmeta xwe de gihişt statuyeke baş, heye ku ji bo nîzama dapîrtiyê bûbe tehlûk e. Dibe ku gihandina nebat û heywanan jî rê…

RÊBER ABUDLLAH OCALAN Aliyê herî balkêş ê dîroka vê herêmê ew e, qûtûzad zêde lê heye, şênî bi lez pirr dibin û qadên cihûwarbûnê berfireh dibin. Ewqas rehên xwe kûr berdane, çanda cotkariyê ya neolîtîkê bandora xwe ya li ser tevgerên bingehîn ên mirov û zêhniyeta wî dewam dike. Çanda civaka dayikê demeke dirêj pêk hatiye. Cotkarî û kedîkirin bi awayekî bingehîn li dora jinê…

RÊBER ABDULLAH OCALAN: Pêvajoya civakbûnê ya bi destê mirov li dinya me pêk hatiye, diyardeyeke bingehîn e ku ji aliyê zanistê ve jî tê qebûlkirin. Bi giştî pêvajoya xwezayî ya beridînê ya li derveyî mirov dewam dike, li cem civaka mirov bi awayê têgihiştina li xwe û bi îradeya xwe ya serwextbûyî tê dewamkirin. Cinsê mirov ê di qonaxa xwe ya cinsê Sapiens de ji…

ŞÎMAL MARDÎN Xeyal min bernade! Çi bikim? Dibim xeyalê xeyala. Dibim baskê qaqlîbaz ji pêlê deryayan de min derbas bike jiyan Wekî dengê deryayê yê qet nasekine. Tûana, wek çemek bu diherikî bi herikandina xwe Min şevan ji stêrkan re hişt. Ronî diki rojek, rojê Wê ya min jî ronî bibe? Xeyalê min Kêlîyê min Dilê min. Û lîstokên min yê naqede Bi rastî dikare…

RÊBER ABDULLAH OCALAN Dema qala pirsgirêkên aborî tê kirin, morî an gêrgêrîk têne bîra min. Dema ku tew pirsgirêkên aborî (ji xwe aborî, ji bo her hebûnek xwe xwedîkirin e) yên lawirek hûrik weke morîan jî çênabin; ma çawa dibe ku pirsgirêkên yeman ên aborî yên hebûnek xwedî ezmûn û aqilê pêşketî weke mirov, heta rewşên weke bêkarî ku rûyê mirov reş dikin, tên jiyîn?…

RÊBER ABDULLAH OCALAN Rola bingehîn a exlaq ew e ku civak bibe xwedî hêz û sepana rêsayên ku xwe bide berdewamkirin û li ser piyan bimîne. Civakek ku rêsayên xwe yên hebûnê û hêza xwe ya sepandinê wenda kiribe, tê wateya ku veguheriye komcivakên lawiran, ku di rewşek wisa de, bi qasî ku bê xwestin, dikare were bikaranîn û mêtin. Rola polîtîkayê jî di cewher…

JI PIRTUKA DESTPÊKE JI JINEOLOJÎ: Ji bo di kêliyê de wate li herikîna jiyanê zêde bikin, kolana di çavkaniya demê de gelekî girîng e. Ji ber ku jiyaneke watedar, bi hişmendiyeke xurt a dîrokê mimkun e. Dîrok, herî zêde ji bo jiyaneke watedar pêwîst e. Ji bo vê jî zanîna sosyolojî û felsefeyê, lê van zanistan jî ji aliyê dîrokê ve xwendin girîng e. Ya…

Ji pirtuka destpêke ji jineolojî: Hin deman li tevahiya dinyaya me hiqûqa dayîktiyê hakim bû. Ji wateyên bêhempa tenê wateyek bû ku dayîk zarokan perwerde dike, xwedî dike û eleqedar dibe. Ew zarokên bi şans bûn ku bi gelek taybetiyên xurt ên dayîkê xwedî dibûn , hîn dibûn û wisa mezin dibûn. Di dîroka me ya nêz de zarokên bêtir bi şens jî hebûn. Aborjînan…

JI PIRTUKA DESTPÊKE JI JINEOLOJÎ: Xwedavenda Dadê ya Sumerî Nanşe, ji hin tiştan tiştekî qet nedieciband; yê tiştê neaydî xwe bixwe û nebêje “min xwar”, vexwe û nebêje “min vexwar”. Çanda Sumer a ku ev xwedavend jê tê, tevî ku çavkaniya dewlet, perestgeh û gelek tiştên destpêkê yên desthilatparêz e, dad ji aliyê xwedavendekê ve tê parastin. Di demên diyar ên salê de ji ber…

beşa siyemîn RÊBER ABUDLLAH OCLAN Bi awayekî eşekere anîna ser ziman bi feyde ye; dema kû yekî we diçin qadekî, divê bikaribin ferqa xwe deynin holê. Weke mînak, divê zilam bikaribin bibêjin; “ Ew kes cûda ye, cidîyet, nirx û giranîyeke we heye, heta başe jî, xweşik e, em we hildibijêrin, ev jî rêzdarî û hezkirina me ye”. Em dibêjin kû çareserî ew e. Hûn…

ŞILÊR BARAN Di hemû zindiyan de sê xalên hevpar hene ku mirov dikare li vê derê bîne ser ziman. Yekemîn xwesteka neslê xwe berdewam kirin, duyemîn xwe têr kirin û sêyemîn jî parastina xwe kirin e. Mijara bertekên xwe parastinê dayina nîşandayinê em dikarin wek parastina cewherî jî bi nav bikin û ji bo berdewamiya jiyanê bingehîn e. Di hemû zindiyan de bi şiklê cur…

JI PIRTUKA DESTPÊKEK JI JINEOLOJÎ: Fîlozof Şehabedîn Suhreverdiyê ku bedêla lêgerîna heqîqetê bi canê xwe daye, felsefeya xwe ya bedewiyê mîna hêzeka ku tene bi zanîn û serwextiyê dikare bê hilgirtin aniye ser ziman û bi gotina “Zilm e ku mirov bedewiyê nîşanî yê ne ehlî wê (karzan û pêzan) ye bide.” vê dest nîşan kiriye. Suhreverdî, di cewher de têkiliya bedewî û zanîn û…

beşa duyemîn RÊBER ABUDLLAH OCLAN Xwe gîhandina kesayata sosyalîst ya ku em penase dikin bi famkirina denklema-hevkêşeya zanebûn, avabûyîn, hebûn re girêdayî ye. Îdeolojîya sosyalîst û dîroka civakê çiqas were famkirin evqas zanebûn tê qezenckirin. Dema ku hûn vê zanebûnê bikarîn bixin pratîkê û hêza jiyanê hûn dibin hebûneke avabuyîna xwe, nasnemaya xwe ya cewherî, kesayate xwe. Kesayeta sosyalîst bi zanebûna civakî û avabûyîna civakî…

’ JI PIRTUKA DESTPÊKEK JI JINEOLOJÎ: Jineolojî, dema li ser rêya duyem a rêwîtiya ber bixwe ve, yanê di rêya emê bixwe navê xwe lixwe bikin dimeşe; tiştê destpêkê wê bike; li hemberî hebûna ew jina ji xwebûnê hatiye derxistin, belavkirin û dişibe dijberî xwe, refleksa nepejirandina xwezayî wê nişan bide. Nasnameyên dixwazin bikin aydî me û em çiqas li ber xwe bidin jî nasnameyek…

RÊBER ABUDLLAH OCLAN Pirsgirêk û derdekî me yê pir mezin heye. Hebûna xwe avakirin, hezimkirina hebûna xwe, nasnama vê hebûnê çêkirin û sazkirina vê, ji bo vê heşmendî qezenc kirin, ji bo me pirsgîrêgek mezine. Berpirsîyarîyek me bi sosyolojîya azadiyê, xwe jiyanîkirina dîyalektîka zanebûn, avabun û hebûnê heye. Ji bo vê gerek astengiyên li pêşîya diyalektîka pêşveçûna azad werin rakirin. Ji ber vê sedemê şikandina…

RÊBER ABDULLAH OCLAN… Estetîzekirina jiyanê, hîn zêde xweşik kirin erka hûnerê ye. Bi hûnerê însan li gor taybetiyên xwe gerdûnekê ava dike. Civak encax bi afirandinên qadên bingehên yên weke deng, wêne, mîmarî tê rêvebirin. Ma civakek bêyî muzîk, wêje, mîmariyê dikare were fikirîn? Hemû afirandinên di vê qadê de di wateya metafizik de ne. Ev afirandin jênevegerên berdewamiya civakê ne. Huner hema wek afirandina…

JI PIRTUKA DESTPÊKEK JI JINEOLOJÎ… Li dinyaya ku em lê dijîn, hebûneke jinê heye ku bi şer, koçberî, fihûş, porno, xizanî, feqîrî, bêkarî, polîtîkayên perwerde û tendirustiyê yên saziyên baviksalarî, harbûna hevser, yar û hwd. bi qasî nayê jimartin bi gefxwarina xeteriyan re rû bi rû ye. ‘ Jixwe rastiyeke hebûna wê bi îmhayê re rûbirû be, pirsgirêka wê ya pêşî azadî nîne, berê pêşî…

JI PIRTUKA DESTPÊKEK JI JINEOLOJÎ… Ji bo fêhmkirin û çareseriya pirsgirêkên li dorhêla hebûnê, pênasekirina hebûnê, diyarker e. Ger ku pênaseya me baş nebe, her rêya ji bo famkirina hebûnê û çareserkirina pirsgirêkên wê, ji destpêkê ve wê şaş be. Pênaseya rast a derbarê hebûnê de, me digihîne heqîqetê. Bi taybetî jî heke zanista vê hebûnê bê kirin, pênaseya saxlem, baş, wê bê wateya hîmekî…

ÇIMA JINEOLOJÎ…. … JI PIRTUKA DESTPÊKEK JI JINEOLOJÎ… Ji bo xwirtkirina parastina cewherî û rewa ya jinê ku hatiye şikandin û lawazkirin her wiha ji bo kes nikaribe vê parastına cewherî têk bibe em dibêjin Jineolojî. Belkî jî beriya her tiştî, em Jineolojiyê weke zanista parastina cewherî û rewa fêm bikin, heye ku rasttir be. Di giştî xwezayê de mekanîzmayên parastina cewherî û hişmendiya wan…

ÇIMA JINEOLOJÎ…. JI PIRTUKA DESTPÊKEK JI JINEOLOJÎ.. Rêber Abdullah Öcalan tespîta; “Ji derketina hiyerarşiyê ve, mîna bîrdoziyeke desthilatiyê wate li cinsiyetparêziyê hatiye barkirin.” dike, di heman demê de dibêje “Jinelojî, dibe ku bibe derçûneke bingehîn”. Em van her du ‘derçûn’an gelo weke dijbertiya diyalektîk û çareseriya diyalektîk dikarin bigrin dest? Yek jê, bûye bîrdoziyeke ku pênc hezar sal in ji hemû desthilatiyan re bûye xala…

… JI PIRTUKA DESTPÊKEK JI JINEOLOJÎ: Femînîzm, marjînal dimîne, nikare bibe civakî û tevî zanînên bêhempa ên afirandine, di guherîn û veguherîna civakî de, bi lezgînî û bi bergeha ku pêwîstiya civakan pê heye, bi rol û berpirsiyariya xwe ranabe. Ji ber vê yekê jî bizavên femînîst, ne di çavên civakan de ne jî di çavên pergalên dewletparêz û desthilatparêz de mîna “bizava sereke ya…

RÊBER ABDULLAH OCLAN… Sedema herî bingehîn ya zanist û teknîka roja me ya îro ku bi dext û dagiriyê xwe saz kiriye û gihaştiye asta herî bilind, bê gûman ji rêbazên êşkence ziyadetir, di esasê xwe de bi rêbazên çêkirina zanistê û bi karanîna wê re girêdayî ye. Bi vebirî nûnerên zanistî û zanistê ji vê rewşê berpirsiyarin. Ev ji Rahîbên Sûmer, dewleta Sûmeran û…

… Ji Bo “Serhildana Mêtingeha Herî Kevn” Bigihînin Serfiraziyê JI PIRTUKA DESTPÊKEK JI JINEOLOJÎ: Sedemeke bingehîn ji bo pêşdeçûna Jineolojiyê ku mîna pêdiviyekê derketiye, ji xitimandin û pêdiviyên civakê re nebersivbûyîna tevgerên femînîst in. Ku ev tevger divê li hemberî pergalê bibûna tevgerên herî radîkal. Xitimandina femînîzmê; di têkoşîna li dijî pergalên dethilatparêz de, bêbandor mayîna çepereke girîng e. Bi taybetî di du sedsalên dawîn…

RÊBER ADULLAH OCLAN… Girêdana min bi rêgeza “Wê jiyan an azad be, an jî qet nebe” re, ji zayînê heya mirinê an jî heya dawiyê be. Ev bi heskirin û rêzdarî, bi estetîk û ehlaqê azad pêkane. Ya rast ewe ku ez di navenda vê de jinê bicih dikim. Min tu carî ji Jina ku bi çalekiya azadiyê ava dibe û jiyana bi dostanî û…

JI PIRTUKA DESTPÊKEK JI JINEOLOJÎ Felsefe û fikra zanistî ya pozîtîvîst, ji salên 1970’yî ve êdî ketine ber lêpirsînê. Weke pêkhateyeke fikrî, zanista pozîtîvîst, ji desthilatparêz, desthilatparêziya mêr, cinsiyetparêz û nîjadparêziyê re palpiştiyê dike. Lêpirsînkirina vê, şansekî afirandiye ku em rûyê xwe bidin bêhejmar formên fikrî yên di xezîneya bîreweriya civakî de cihê xwe digrin, her wiha zanyartiyê û awayê zanînê jî. Bi me daye…

JI PIRTUKA DESTPÊKEK JI JINEOLOJÎ Forma fikra olî, di dinyaya zîhnî ya mirov de, di manewiyat û jiyana madî de, di tevahiya dîrokê de û di roja me ya îro de jî şopên kûr afirandiye û heta bibêjî bi bandor e. Yek ji berpisiyariyên bingehîn ê Jineolojiya ku di îdîaya zanista jiyana civakî radibe ewe ku, watedarkirina vê formê ye û bi dahûrandin û şîroveyên…

JI PIRTUKA DESTPÊKEK JI JINEOLOJÎ Kûantûm; weke fizîka pêlan û perçikên jêratomê; derbarê têgihîştina gerdûna zindî, bisehekî, pergalên bi hilbijartina azad, di heman demê de bûna du tiştên cuda, rêzika nediyariyê tu car bi temamî nayê derbaskirinê û gelek asoyên nû li pêşberî me vekir. Jineolojî, wê di van asoyan re li diyardeyên lêdikole û vedikole binihêre. Dualîteya kûantûmê, yanê ger tu cihê diyardeyê bizanibî…

TAHLÎLÊN RÊBER ABDULLAH ÖCALAN Taktîkeke gelekî girîng e. Hetanî wê demê me ji vê dewletê mehane digirt. Em bi wî diravî komê bi rê ve dibin. Him jî me dişopînin. Ez bi karanîna wan gelek têkîliyan didim meşandin, ew jî dihizirin ku wan ez weke malekî girtî me. Ramaneke weke, “di destên me de ye, her dem li gel dewletê ye, dibe ku niha bînin”…

JI PIRTUKA DESTPÊKEK JI JINEOLOJÎ Di tevahiya dîroka civakîbûnê de, kîjan rêbaz, ji aliyê kê ve, çawa, li ku derê hatin bikaranîn, li ser vê nêrîneke bi asoyên fireh, kûr û felsefîk afirandin, wê ji erkên destpêkê yên Jineolojiyê bin. Jineolojî, bi zanebûna “rêbaz paradîgmaya herî bingehîn a kapîtalîzmê ye” û “ev pergal rêbazê dike heqîqet, heqîqetê dike rêbaz”, ji bo vê hezar û yek…

TAHLÎLÊN RÊBER ABDULLAH ÖCALAN Ya pêk tê desthilatdariya zilam û koletiya jinê ye. Jixwe ev şêwaza yekbûnê li serê partiyê dibe bela. Gelek kirêtî û koletiyê vedişêre. Bêrêxistiniyê vedişêre, bêtekoşîniyê vedişêre. Gihiştina lewaziyên erzan, dibe qedîna erzan a zayendîtiyê. Hevgirtina lêwaziyên erzan dibe bêrêxistiniyê, bêtekoşîniyê û berbi bêsiyasitiyê ve dibe. Dema ku tê artêşbûnê jî, jixwe berbi tûnebûnê ve dibe. Li gor têkîliyên wisa tê…

JI PIRTUKA DESTPÊKEK JI JINEOLOJÎ Ji bo pêşxistina rêbazên lêkolînê yên li gorî jinê û bikevin xizmeta pêşketina fikir û çalakiyên azadiyê, em dibêjin Jineolojî. ‘Kengî mirov hewl bide pirsgirêkên civakî çareser bike, divê mirov hûrûkûr li ser diyardeya jinê bifikire, ji bo hewldanên wekhevî û azadiyê jiyana jinê bike çavkanî û ev yek divê hem bingehê rêbaza lêkolînê û hem jî bingehê hewldanên zanistî,…

TAHLÎLÊN RÊBER ABDULLAH ÖCALAN Me xwast di sala 1975’an de bi jinekê re dest pê bikin. Vaye teşeyekî Kurd: eleqe nîşanî Kurdewariyê dide. Xwe çepgir û sosyalîst dihesibîne. Dîsa di nava dîrokê de xwedî rewşeke watedar a civakî-malbatî ye. Pir vekiriye ku dixwaze hesab bipirse û bide. Me got, “hevdîneke baş e” û me dest pê kir. Aliyê hestan wê hîna pêşketir be. Heke bal…

JI PIRTUKA DESTPÊKEK JI JINEOLOJÎ Ji Bo Şoreşa Di Zanistên Civakî De… Pêşniyarkirin, avakirin û pêşxistina Jineolojiyê, li ser zanistên civakî bi tena serê xwe rexneyek, mudaxeleyek e. Ger ku ji aliyê pênase, bergehî, pêkhateyên zanînê, awayên zanîn û lêkolînê û rêbazên wê ve xwe rast bi rêxistin bike û civakî bibe, em dikarin îdîa bikin ku wê di derbaskirina krîza ku îro zanistên civakî…

TAHLÎLÊN RÊBER ABDULLAH OCALAN Tevgera jinê ya ji bo azadî, wekhevî û demokratîk, spartî bi zanista jinê ku femînîzmê jî wergire nava xwe, eşkere ye ku wê di çareseriya pirsgirêkên civakî de rola sereke bilîze. Bêyî ku mirov qîma xwe bîne bi rexneyên tevgerên jinan ên di paşeroja nêzik de, pêwîst e mirov giraniya xwe bide ser şaristanî û modernîteyê, ku jinê windabûyî kirine. Eger…

JI PIRTUKA DESTPÊKEK JI JINEOLOJÎ Ji Bo Teoriyeke Zaninê ya ku Digihîne Pêkhateya Civaka Azad û Takekesa/ê Azad Ji avakirina binyatên ramanê yên li ser bingehên mîtolojî, felsefe, ol û zanistê heta niha, têgihiştina ku zanistê di bin hikmê mêr de dibîne, vedîtin û afirandina cewherî ya mêr dihesibîne û qadeke mêr a ku dikarin li ser tecrubeyên xwe biaxivin qebûl dike heye. Di cewhere…

JI PIRTUKA DESTPÊKE JI JINEOLOJÎ Ji Bo Ronakbûna Jinê Ev nirxandina Rêber Abdullah Öcalan ku dibêje; ‘Bê nîqaş e ku jin weke hem fîzîkî û hem jî wate, beşa herî berfireh a xwezaya civakî pêk tîne. Wê demê, çima vê perçeya xwezaya civakî ku ewqas grîng e, nebe mijara zanistê? Ta ku xwezaya jinê di taritiyê de bimîne, wê tevahiya xwezaya civakê weke neronîbûyî bimîne.…

JI PIRTUKA DESTPÊKE JI JINEOLOJÎ Di têgihiştina kevneşop de wateya hevjiyanê her çend mîna têkiliyên jin û mêr, xoşewîstan de bê fêhmkirin jî bi tena serê xwe hevjiyan ne ev in. Têkiliya hestî û cinsî ya di nav bera jin û mêr de tenê aliyekî vê jiyanê ye. Lê ji ber ku deshilatî ji bo ku bi taybetî vî alî digre dest û hewl dide…

TAHLÎLÊN RÊBER ABDULLAH OCALAN Wê bêhtir rast be ku zanista aborî jî weke perçeyek ji zanista jinê were pêşxistin. Derfetên xwedîkirinê yên li dora jinê pêş dikevin destpêka aboriyê ne. Xweza û jin di nava ahengeke lihevkirî de ne. Têgihîştineke ola xwezayî yê zindî bi dayika xwedavend tê sembolîzekirin. Beşekî mezin a amûrên madî yên hilberandinê, vedîtinên jinê ne. Li ser çanda xwedîkirin û cilûbergan…

TAHLÎLÊN RÊBER ABDULLAH OCALAN Jin, bi ser de, weke hêmana serekîn a civaka exlaqî û polîtîk, di ronahiya azadî, wekhevî û demokratîkbûnê de, di hêla etîk û estetîka jiyanê de, wê di hemû mijarên etîk û estetîk de, weke hêza hem raman û hem sepanê, vebûn û pêşketinên mezin bidest bixe. Girêdana jînê bi jiyanê re, li gorî ya zilam, pir berfirehtir e. Gihaştîtiya rehenda…

JI PIRTUKA DESTPÊKEK JI JINEOLOJÎ Herî zêde di vê pêvajoya çanda xanedaniyê ya hakim bûyî de, hevjiyanan derbe xwarine û ji rê derketine. Ev çand ne tenê çanda Rojhilata Navîn e, çandeke ku li seranserê dinyayê belav bûye û bandora xwe heta roja me ya îro bi veguhêstinan berdewam dike. Ol û dewletan her tim vê çandê pesendkirine û palpiştiya wê kirine. Ev çand di…

TAHLÎLÊN RÊBER ABDULLAH OCALAN Di rewşa ku zanista li ser jinê [jineolojî] pêş bikeve, wê bêtir fêrkar bibe ku çareseriya pirsgirêkan bi mînakekê were ravekirin. Pêwîst e mirov têbigihîje ku navajoya zayendî, yek ji şêweyên sereke yên herî kevn ên fêrbûnê ya jiyanê ye. Bersivek e ji pêdiviya jiyanê ya xwe berdewamkirinê re. Negengaziya jiyîna bêdawî ya takekes, weke çareserî, yekî/ê neçar kiriye ku potansiyela…

KOMÎTEYA PERWERDÊ YA KJAR Jin jiyan e, divê jiyan azad bê jiyankirin. Bi Kurdî û bi gelek zimanan wateya jinê û jiyanê hema hema yek e. Ev jî nîşan dide ku jin çi qasî azad be dê jiyan jî ew qas azad be. Mixabin di roja îro de mirov nikare behsa azadiya jinê bike. Koletiya ku pênc hezar sal e li ser tê meşandin di…

TAHLÎLÊN RÊBER ABDULLAH OCALAN: Karekterê mêr ê serweriya civakê, heta roja îro firsend nedaye ku diyardeya jinê weke zanistî bê nirxandin jî. Zanistên civakî çiqas kêm û dereng li ser mijarên komun û demokratîk rawestiyane, ew çend jî û heta jê zêdetir dûrî mijara jinê mane. Mîna ku bûyerên li dora jinê û serhatiyên wê pir pêdiviyên xwezayî be û ev têgihîştin xwe di hemû…

KOMÎTEYA PERWERDÊ YA KJAR Di dîroka mirovahiyê de civakek azad û jiyaneke komînal hatiyê jiyankirin. Ev ji hêla gelek dîroknas, fîlozof û rêberan ve hatiye pejirandin û wek civaka xwezayî hatiye binavkirin. Di vê civakê de desthilatdarî tune bûye. Jiyaneke azad, hevpar, wekhev, bi hev re alîkarkirin û hevdu parastin pêşde bûye. Civakeke demokratîk, bi pîvan û bi zindiyên gerdûnê re di nav hevsengiyê de…

Ji bo Rast Pêşxistina Hevjiyana Azad… Jiyan, xwezaya civakî, gerdûn dîlemma ye (dubandi ye), dîyalektîk e. Rûyek ji rûyê vê dîlemmayê (dubendiyê) jin e yên din jî mêr e. Ev her dû rû, bi têkiliyeke watedar,xwerû, azad, wekhev û afîrîner bîmînin, wê xwezaya civakî jî bi rêk û pêk bimeşe. Lê heke ev her dû rû, bi hincetên cûr be cûr yên bi hezaran salî…

KOMÎTEYA PERWERDÊ YA KJAR ‘Ku azadî tiştekî hêsan bûya Ronahî û Bêrîvan xwe nedişewitandin’ Her civak û îdeolojî di derheqê têgeha azadiyê de hemfikir in û vê têgehê diparêzin. Di dîroka mirovahiyê de ji şerê herî biçûk bigirin heta şerê herî mezin, tevahî şer ji bo azadiyê hatine kirin. Ev jî nîşan dide ku azadî ji bo mirovahiyê wateyek xwe ya pir girîng heye. Pirsgirêkên…

:JI PIRTUKA DESTPÊKEK JI JINEOLOJÎ Li dijberî çi û çima Jineolojî? Jineolojî gelo pêwistiyeke? Zanista pozîtîvîst ku ev çend zihnên seqet û parçekerî diafrîne û encama zihnên seqet e, gelo bi pêveka ‘Jin’ê, ‘lojî’ yeke ‘nû’, bi rastî jî wê bibe zêdahiyek ji jiyanê re? Li pêşberî me goristaneke berfireh ê pratîkên alema akademîk, zanista pozîtîvîst, qadên zanistê yên parçekirî û teoriyên cuda heye ku…

TAHLÎLÊN RÊBER ABDULLAH OCALAN: Divê mirov jinê wek cins, nifş û çîneke ku ji mêj ve hatiye dîlkirin bigire dest û hindik be jî di warê sosyolîk de analîz bike. Lê weke nijad, çîn an jî netew a herî zêde bindest. Divê baş bê zanîn ku tu nijad, çîn an jî netew weke jinê bi sîstematîk pêrgî koletiyê nehatiye. Em her tim dibêjin şert û…

Oya BAYDAR Desthilatdarî, têgeheke nêr û pratîkeke nêr e Hemû olên semawî yên yekxwedayî, li rûyê erdê paldankên xuyakirin û belavbûna desthilatdariya mêr, spartekên deshilatdariya mêr in. Xweda yek e; Xweda, Bav e. Pêxember û yên danezanan tînin jî wisa. Rêveber; ji serekên qebîleyan heta kralan, padîşahan, mîran, şêxan û hwd. sembola deshilatiya teqez, temsîlkarên li rûyê erdê yên xweda ne. Weke serokên olî, serokên…

Oya BAYDAR Ez ji nifşek wisa têm ku bawer dikin wê tevahî nakokî û berhemên wan nakokiyan, pirsgirêkên mirovî û civakî dikare bi şoreşeke sosyalîst were çareserkirin. Me wisa bawer dikir ku di civakeke sosyalîst/komînîst a bi şoreşê were avakirin de, wê dagirkerî ji holê rabe, qûltiya mirov ji mirov re bi dawî bibe, wê pirsgirêkên etnîk (nijadî), ekolojîk, etîk û yek jî pirsgirêka jinê…

ZÎN EVÎNAWELAT Di her gava ku di lûtkeyê de diavêjim carê li tûrikê xwe mêze dikim li tiştê kû min kom kirine, me çiqasî êş rakiriye ji doh heta roja îro… Dema bi lehengên ku di dîroka gelê meyî bê nivîs ya bi toz de şop hiştinê rû bi rû têm bêyî ku di hindirê xwe de nebêjim ‘vana derbaskirina rûpelan çiqas grînge’ nikarim bisekinim.…

TAHLÎLÊN RÊBER ABDULLAH OCALAN Tevgera jinê tevgereke sedsala 21. e. Sedsala 19. çawa bi mohra tevgera karkeran e, sedsala 21. jî dê ji bo tevgera jinê wisa be. Zanyar bi xwe jî dibêjin, dibêjin sedsala 21. dê bibe sedsala jinê, meseleya jinê meseleyeke civakî ye. Tenê ne meseleya cins e, li gorî min jî meseleyeke mêr e. Şaristanî afirandineke mêr a 5 hezar salan e,…

ZILAR BÎLMEZ Însanetiyeke ku nekariye jiyana xwe biwate bike tê wateya ku ji însanetî, ji civakbûyînê derketiye Destpêkirina însanetiya însan, bi pêşxistina dinya xwe ya biwate ve destpêdike. Tevlîhevbûna serî ya destpêkê û lêgerîna wate ya destpêkê dibe ku rê ji têkiliya însanî û civakî ya di navbera dayîka ku dize û zaroka ku zayiye re vekirîye. Hebûneke ku derveyî xwe bi salên dirêj xwedî…

ZILAR BÎLMEZ..beşa dawî Zekaya Jinê Ya Ku Bi Hestan Ve Barkiriye Ger Melisînî (Sinme) Zanistê Bibe Dibe Ku Asoya Dinyaya Zanistê Vebike, Zanistên Civakî Ji Pençika (Kiskaç) Modernîteya Zilamê Tekedestî Yê Sermayedar Rizgar Bike. Ger careke din em bizîvirin mijarê, civak û dinyayeke ku dest, eql û wijdana zilamê hakim re hatiye terikandin û kanbax bûye heye. Bi awayekî divê civak û dinya ji tekedestiyê…

Zilar Bîlmez, beşa duyemîn Însanetiyeke ku ji civakbûnê derketiye, bibe bibe dest bi vegera merhaleya ajaltiya destpêkê ya xwezayê de dibe. Di vê mijarê de mixabin grafîka pêşketina civaka însanetiyê rêya xwe şaşkiriye û dest bi dûrketina civakbûyînê bûye. Dubare di aliyê bûyîna civakeke biwate dagirtî jî pêwîstî bi dîtina rê û rêzanê xwe heye. Erê sedema herî esasî ya zanista civakî aloztî û derneketina…

zilar bîlmez A Kû Dinya Me Gîhandiye Halê Nejiyînî Tekedestiya Sermaye û Desthilatdariya Zilam e Em dinyakî ku bi tekedestiya sermaye û deshilatdarî ya zilamê serdest kû êdî gîhîştiye lutkê û heya qirikê noqandiye şer û şiddete him mekanî him demî jiyandikin. Birçîbûn, xela û xizanî ya ku di rojhilata dinyayê sînorê mirinê kişandiye emrên herî civan. Li rojhilatanavîn jî dorpêça şer û şideta bê…